平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十三《移精变气论篇》。
黄帝问于岐伯曰：余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也?
上古之时有疾，但以祝为去病所由，其病即已。今代之人，苦于针药而疗病不愈者，为是病有轻重?为是方术不妙?
平按：《素问》无“于岐伯三字。“古之治病者，“者字《素问》无;“而已下无“也字。
岐伯曰：往古民人，居禽兽之间，
上古禽兽多而人少，人在禽兽之间，巢居以避禽兽，故称有巢氏也。
平按：《素问》“曰上有“对字;“人上无“民字。
动作以避寒，阴居以避暑，
以躁胜寒，故动作以避寒。以静胜热，故阴居以避暑。
内无眷慕之累，外无申宦之形，此恬惔之世，邪不能入也。故毒药不治其内，针石不治其外，故可移精祝由而已也。
既为恬惔之世，有性莫不恬惔自得。恬然自得，内无眷慕之情;惔然至乐，外无申宦之役。申宦不役于躯，故外物不形;眷慕不劳于志，故内欲不累。内外恬惔，自然泰和，外邪轻入，何所深哉?是以有病以祝为由，移精变气去之，无假于针药也。
平按：“申宦《素问》作“伸官;“惔作“憺。新校正云：“全元起，伸作臾。注“既，袁刻作“此。新校正云：“全元起云：祝由，南方神。
当今世不然，忧患琢其内，苦形伤其外，
眷慕起于心，则忧其内;申宦苦其形，则伤于外也。
平按：《素问》“世上有“之字;“琢作“缘。
又失四时之逆顺、寒暑之宜，贼风数至，阴虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，故所以小病必甚，大病必死者，故祝由不能已也。黄帝曰：善。
夏则凉风以适情，冬则求温以从欲。不领四时逆顺之宜，不依冬夏寒暑之适，由是贼风至于腠理，虚邪朝夕以伤体。虚邪伤体，内入脏而客髓;贼风开腠，外客肌以伤窍。所以微疾积而成大病也。加而致死，苦之针药尚不能愈，况祝由之轻其可遣也。
平按：“逆顺《素问》作“从逆;“虚上无“阴字。
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