1 不错的佛经语句
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。佛云若能转物即同如来。本性体若太虚，无内无外，非来非去。三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。乐天知 更多>>
欢迎来到原中小学教育资源网！
佛经（ 佛经 ）
目连说方便偈当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。法身舍利偈诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。佛祖开示婆罗 更多>>
佛经
玄奘是举世公认的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人。他于唐太宗贞观二年(公元六二八年)从长安出发去印度取经，十七年后才回国，带回佛经六百五十
寺院每日早课先念诵“楞严咒”、“大悲咒”和“十小咒”。然后诵《心经》、《药师赞》等1、“楞严咒”出自《楞严经》2、“大悲咒”出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大
翻开《维摩诘经》开篇《佛国品第一》里，佛祖讲经，有三万两千菩萨去听。在描写这些菩萨时，用了“色相第一”四个字。佛不是讲究四大皆空，怎么会公然去说那些菩萨长相多好，还用了“
加措活佛经典语录一1每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的人说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像
目连说方便偈当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。法身舍利偈诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。佛祖开示婆罗
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。佛云若能转物即同如来。本性体若太虚，无内无外，非来非去。三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。乐天知
1、云何应住？云何降伏其心？2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4、应如是布施，不住于相。5、不
多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。不是某人使我烦恼，而是我拿某人的
近日，在内蒙古开展的全区可移动文物普查中，文物普查组在内蒙古图书馆发现一卷元代佛经。经文物专家根据佛经卷末捐资题记研究，得知捐资人是居住在“大元国大都钟楼西街北”的张
人类社会进入21世纪，经济迅猛发展，但虔诚的佛教信徒越来越少。佛教戒财，因此，教徒们都是穷光蛋，日子过得是王小二过年—一年不如一年，佛教的影响力也日渐衰弱。为了振兴佛教，佛界最
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。浊世之人，只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿
导语：汉光武帝到了六十三岁，害病死去。太子刘庄即位，就是汉明帝。有一次，汉明帝做了个梦，梦里看见有个金人，头顶上有一道白光，绕着殿飞行汉光武帝到了六十三岁，害病死去。太子刘庄即
宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死。我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到
导语：鸠摩罗什（梵语Kumārajīva）（公元344年（甲辰年）~413年（癸丑年）），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，鸠摩罗什（梵语Kumārajīva）（公元344年（甲辰年）~413年（癸丑年
比如一瞬、须臾、霎时、一刹那……那么，一瞬究竟是多长时间？须臾有没有具体所指的时间长度？一刹那是指多长时间？在一瞬、须臾、一刹那等表示时间极其短暂的词语中，到底哪个时间更
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、
言语是以生活为内容，有生活，就有谈话的内容；生活内容丰富，谈话的内容自然也比较丰富。因此，你对于你的国家、社会、朋友、亲属、以及同事等等，都要经常注意而且关心。你对于所见所
一痴师太向三个徒弟宣布，要在她们当中挑选掌斋师。掌斋师是看秧庵掌管膳食财务的神职，庵内几百号尼姑居士的饮食起居、一应开销全由她负责。一旦师太圆寂了，掌斋师就自然接替师
1、云何应住？云何降伏其心？2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4、应如是布施，不住于相。5、不
昨天上午，当记者走进苏州书法家叶兆景的书法工作室时，只见桌子上摊着一卷《妙法莲华经》书法作品。流畅的行书字体在明黄色装裱的映衬下，显得秀逸多姿、 气韵流畅。叶兆景说，这
听当地村民讲，这西面的山里有一尊佛，不知几百年了，无庙，只是不易寻。见我有探访之意，他们便唤来一个十几岁的孩子，为我引路。我想我不过是偶遇此地，原是随意走走，亦不作专程参拜，于是
【摘 要】我国译论始于佛经翻译，在千年译经活动中，不仅有思想光芒的闪现，而且诞生于丰富实践之中的理论观点亦自成体系。本文通过剖析著名译经大师的论述，将零散甚至对立的论点
在我的周围，有几个朋友开始与佛有缘了。而这几个朋友，都是在别离数年后的重逢中，为佛所度。也许，我这个人六根不净，尘缘未了。所以迟迟于佛无缘，因为无缘，所以未渡。我知道自己不是
1、云何应住？云何降伏其心？2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4、应如是布施，不住于相。5、不
《华山女·街东街西讲佛经》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿
