回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门，还不知道回向的朋友们可要了解一下了。
诵地藏经如何回向
一、如果没有具体的事，念完《地藏经》之后，可以先念一遍通用的回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
然后再念：“弟子某某某，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。愿他们业障消除，福慧增长，离苦得乐，往生净土。”
二、如果有具体所求之事，比如超度堕胎婴灵，在念完通用回向偈之后，可以这样念：“弟子某某某，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给被堕胎的婴灵。愿他业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心忏悔罪过，祈求地藏菩萨慈悲加佑，超度其往生善道。”
回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
三种回向
(佛法分类)
依佛法而言，‘回向’可分为三种：
1、回‘自’向‘他’
即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。
2、回‘事’向‘理’
即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回‘因’向‘果’
即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。 回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦;欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。
总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。