在《地藏菩萨本愿经》的讲述中，净空老法师的讲解较为有名，让我们看看他的讲义是怎样的吧!
地藏经讲义 第二十二卷
净空老法师讲述
请掀开经本，《地藏经科注》卷中第四十二面，请看经文：
【如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。】
这问题我们一定要很清楚、很明白，为什么对这桩事情结罪会这么重?而我们看现前社会造这种业的人，我们常常能够听到，有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重的果报?毁谤三宝，无论你是有意、无意都得重罪，在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说，三宝是人天眼目，三宝是众生得度的因缘，你把一切众生得度的机会断掉，这罪就重。你杀害一个人，你杀人的生命，经上讲四十九天他又投胎来了，所以杀生命罪小，断众生慧命最大。他得一个人身，如果他人间的福报还没有享完，还有人天余福，你杀了他，他很快又得人身，他福报没享完，他要继续来享福。福报大的，很快就得人身，几天他又投胎来了;福报差一点的，也不过经上讲的四十九天，他就又回到人间，这就说明杀生命罪不重。可是遇到佛法这个机会难，开经偈上‘百千万劫难遭遇’，这话是真的不是假的。你得人身，你未必能有机会闻到佛法，何况得人身相当不容易。佛出现在世间时间并不长，没有佛法的时劫太长太长，你怎么正好生在有佛出世这段时候。
佛在经上告诉我们，一个人修行成佛需要三大阿僧祇劫，这个时间太长太长。为什么需要这么长的时间?就是你在修学过程当中，你有机缘遇到佛法的时间少，没有机缘的时候多，没有机缘你就退转，你就又堕落。遇到佛法，这是重新捡起来再继续干。断断续续，修的时间短，断的时间长，所以才要三大阿僧祇劫，要这么长的时间。假如修行要是继续不断的话，哪里要这么长时间?不需要。三宝是众生闻法修学得度的一种机缘，创造机缘的人功德无量无边，创造机缘是为了利益众生，不是为了利益自己。实在讲为众生，自己才真正得大利益，为自己得的利益很小很小。
此地建念佛堂，在念佛堂领众这些同修、法师们，我昨天晚上跟他们说，这念佛堂是不是此地这地区的?不是。这念佛堂是全世界的净宗念佛堂，我们这个地球上，发心念佛求往生的同修，都能到这念佛堂来念佛，来观摩、来学习，所以它是全世界的念佛堂。你的心量要拓开，你的眼光要远大，然后才知道使命的沉重，一定要把这桩事情做好。怎么样才能做到尽善尽美?我提醒大家天天要改进，不能依自己的意思来做。每一天要互相切磋，每一天要向大家请教，因为自己很不容易发现自己的缺点，要以真诚心请教别人。到念佛堂来的同修，有哪个地方觉得不方便请他说出来，我们立刻改进。每一天都要请教，天天改进，一天不改进就一天没有进步。你要问到什么时候才能改进到最圆满?大家都成佛。大家没有成佛，还在等觉菩萨位，还要求改进，还要求人批评，还要请人指教，这个事情才能做到尽善尽美。固执自己的成见，不受别人的批评，这个道场怎么会有进步?怎么能如法?
如果要问新加坡居士林念佛堂的精神在哪里?它的精神就是愿意乐意接受批评，勇于改过自新，这了不起。任何一个人到这地方来念佛的人，都可以提出他的意见。此地常住最难得，就是能够接受意见，认真的去改正。这是菩萨精神，觉悟人的精神，不觉悟的人做不到，真正觉悟的人做到。我们是为服务众生，为服务一切念佛人，一定要叫他在此地念得很舒服，念得很自在，念得很欢喜，念得真正能得受用;受用是得清净心，得念佛三昧，成就真实功德。这个道场赞叹、礼敬、供养得无量福，你要是毁谤障碍，那过失就如经所说，在阿鼻地狱受极重罪。所以理跟事都要清楚，都要明了，不能随便批评，不可以任意轻慢，损自己的福。
青莲法师在注子里面也说得很好，他注子的一开端，‘獧顽成性，占豆为情’，这就是讲一种轻慢的习气，轻慢别人，实在讲还是有贡高我慢、自以为是的这种习气。对于世间一切诸法不求甚解，凭著自己的浅见，‘不知佛道真正弘深，而以世间轻薄浅近之言，欲设嫉心’，这嫉妒，‘谤毁道根’。这样的人得的果报就如此。末后他引《兴起行经》里面几句话说，‘谤法之人，极大罪业，堕三恶道，难可出离’，一切罪里头没有比这个更重的。我们诸位想想，反过来，《普贤行愿品》里面跟我们讲，‘一切供养当中法供养最’，功德最大的法供养，那谤法的罪当然是极重，这一定道理。这是正法道场，点点滴滴供养都得大福，这道理事实我们要晓得。再看下面经文：
【过是劫已，方受饿鬼。】
地狱里面罪报受完，地狱受罪是论劫数算的，那个时间。前面我们看过，地狱都是无数劫，不是讲年算。这么长劫，罪报报尽，然后才受饿鬼身，鬼也苦得很。
【又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。】
在饿鬼道里作饿鬼做多久?一千劫，然后再堕畜生。畜生道里又经千劫，这才能得人身。这桩事情我们要仔细想想，所以做错事情受的果报，将来再得人身，你看看多久?得人身不见得遇到佛法，纵然遇佛法再修行，你想想看成佛要不要三大阿僧祇劫?道理在此地。假如生生世世遇佛法，生生世世修行，很快就成佛。问题就是你很难不做错事情，你做错事情的时候你要受果报。佛菩萨在这里讲句句都是真实话，绝对不是吓唬人，绝对不是欺骗你。我前面曾经跟诸位说过，纵然是迷信，他都得福。为什么?因为法是正法。如果法是邪法，那你迷信，当然得不到福;邪法纵然是正信，也不能得福。所以你一定要了解法的本质，纯正无邪，能令一切众生成无上道。
一切法尚且如是，何况净宗法门。净宗法门在一切法里面第一殊胜，它为什么第一殊胜?它能令一切众生平等成佛，这还得了。任何法门里头，没有办法令众生平等成佛，净宗是平等成佛。毁谤净宗、障碍净宗，罪过比这又不知道要深多少倍?一定的道理，这事并不难懂。所以毁谤净宗，障碍人念佛，障碍人求生净土，要比这罪又不晓得要加多少千倍、多少万倍?不是一倍、两倍、十倍来算，不是，千万亿倍。这是讲他从罪报里头再得人身。
【纵受人身，贫穷下贱，诸根不具。多被恶业，来结其心。不久之间，复堕恶道。】
这才知道堕在恶道里，出恶道就太难太难了。不是不能出，时间太长，一次一次把恶道习气减一点，一定要减到一定的程度才能够得人身，才能够有机会遇到佛法，他才能生欢喜心。经上讲的这些事情，我们每个同修都干过，不晓得干了多少遍。所以我们在《无量寿经》上看到，阿阇王子这一帮人，佛讲过去生中曾经供养四百亿佛。你要知道他供养四百亿佛，他堕多少次的地狱?如果他没有干过这些罪报、这些事情，供养四百亿佛，跟诸位说供养四尊佛他准成佛，才晓得我们起个恶念，造作恶业，太容易了。为什么会干这事情?阿赖耶识里含藏无量劫的业习种子，外面遇到这些事稍稍有一点不如意，恶念头就起来，毁谤这个事情他就干出来。造作这些重业，哪有不堕地狱的道理?
要想不堕地狱，行!赶紧忏悔，乘你现在一口气还没断的时候还来得及。而忏悔只有求阿弥陀佛，求别的法门没有办法，还是免不了要堕落、要受报。只有求阿弥陀佛，修忏悔法往生，立刻改过自新，从前毁谤，现在极力赞叹，这才能回得了头。以前障碍别人修学，现在想尽方法劝勉别人修学。从前障碍哪些人，现在把那些人找来向他求忏悔，我以前错了，现在赶紧认真努力修学，这才行，你才能挽回。如果障碍的人太多，这麻烦事情就大。所以这段经文，我们千万不能够疏忽、不能大意，要常常记在心里，决定不能够做障道的因缘。再看下面一段经文：
【是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。】
这是说个轻的，这是障碍别人修供养，都得这么重的果报。如果再是恶意，嗔恚心、恶心来造毁灭佛法，那罪就更重。这一段是讲讥毁三宝的果报。再看底下这一段，这一段是讲生病。久病这是很痛苦的一桩事情，在社会上我们看到很多。
【复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕。求生求死，了不可得。】
这是一桩事情。
【或夜梦恶鬼，乃及家亲。】
这是第二桩事情。晚上作恶梦，常常作恶梦，这不是好事情，也是痛苦。
【或游险道，或多魇寐，共鬼神游。】
这是第三桩事情。后面这几句是总结：
【日月岁深，转复尪瘵。眠中叫苦，惨凄不乐者。】
这是讲久病的状况。第一类我们现在讲老人病，现在的名词叫老人痴呆病，严重的现在人也叫做植物人。他一口气不断，确确实实求生不得，求死不能，我们遇到很多。躺在床上七、八年、十几年，全家人照顾。大概得这种病都是相当富有，老年的时候得这个病。医药费就非常可观，日夜三班护士来照顾，这富贵病。我曾经遇到有同修，他家里的老人得这病七、八年，已经到不省人事，他家里面亲属儿女他都不认得。问他：你知道我是谁?你是谁?他都不晓得。家里人来问我：像这样的病求佛菩萨有没有好处?好处有，问你肯不肯相信?他为什么不走?谚语里面常讲‘禄尽人亡’，他是人亡禄未尽。换句话说，他的福报没享完;或者是寿命到了，福报还没享完。那怎么办?只好躺在床上享。
如果明白这道理，他一年所花的医药费多少钱，你把这钱全部给他做好事，把它捐献出去做好事。一个，如果他还有寿命，这个人慢慢就恢复健康，就好了;如果寿命到了，他就过世。他过世，他生有好去处，他积的福大。可是你要不相信，你要怕人家是骗你的钱，好了，你就请护士慢慢开销。我们看得很清楚，懂得这个道理，平常如果你要想健康长寿，要想减少疾病，你应该把你：想到我生病大概要花多少钱;你把这些钱捐出去，捐献给那些病苦的人，捐做那些贫穷人的医药费，你就不生病。你生病开销的医药费已经没有，已经捐给别人，别人代你生病，你就不会生病。有许多人都储蓄一笔钱，准备年老的时候生病，他怎么会不生病?他已经想好储蓄，医药费愈多，病的时间就愈长、就愈重，不就是这么个道理?所以我常常劝人，每一年都要把医药费捐出去。
我在过去讲席当中，我劝人修福三桩事情：印经，决定是好事，没有副作用，没有弊病;帮助病苦，第三个是放生，这是我极力提倡。吃素放生，我也是修忏悔，小时候喜欢打猎，杀生很重，杀业很重，学佛之后明白了，尤其读《地藏经》，知道杀业果报太严重，所以读了这经之后就不敢再吃肉。不但选择素食，而且全心全力的放生，修忏悔法。这三桩决定是好事，决定没有恶的影响。如果说是我们建一个寺庙，不一定是好事，如果寺庙建成，里面住的住众，在家、出家四众弟子如法修行，是个真正好道场，那个功德无量。如果道场建立之后，四众弟子天天在打架，争名夺利，你道场建的是造作罪业。你叫这些人堕地狱，你哪有不堕地狱的道理?所以未必是福，我一生不敢提倡。如果遇到正法道场，供养的福德就无量无边。我在这一生当中，正法道场很少见到。