摘要：蒙古族传统色彩是社会文化和地域文化的重要体现，这使得人们对色彩的认识和接受具有蒙古族民族性的特征。经过艰苦的艺术实践，蒙古人积累了丰富的色彩装饰的技巧和经验，形成了极具民族特点的色彩装饰风格。这一类探索性的民间艺术研究，不仅对艺术语言本身有促进和推动作用，而且以其生动活泼的创造精神对广大的观众产生视觉和心理的作用，从而有助于将其与现代艺术设计紧密联系起来，形成现代与传统结合的色彩风格。
关键词：蒙古族 传统色彩 审美 发展趋势
自古以来，世界上的各民族，由于地理环境、民族习尚、宗教信仰和审美观点等条件的差异，表现在对色彩的选择上，也都有自己喜爱、赞颂的色彩和忌讳的色彩。利用这些颜色和色调来绘制旗帜、制作勋章；
举行仪礼、庆祝民族节日；缝制民族服饰；建设特色城市等。
在我国广袤的草原地区，各民族之间经济文化的密切交流和相互影响，具有久远的历史传统。北方各族人民在社会发展过程中接受当时较先进的中原文化的影响，对促进蒙古族文化的发展起了积极的作用。更主要的是蒙古族劳动人民经过长期实践，创造了丰富的，具有自己独特风格的艺术财富。人的本能色彩表现是一切表现的基础。人离开了这个基础便失去了色彩生命的表现力。蒙古人依靠本能的色彩直觉把握了所要表现的色彩本质特征，所以他们的色彩真正具有感人的力量。
一、蒙古族传统的色彩爱好
蒙古人尊崇和喜欢基本色彩中的白、蓝（青）、红三种颜色。对金银色也很青睐。
白颜色，蒙古语叫做“查干”。一年中，蒙古族最喜爱的月份是正月（一月），人们都叫它“查干萨日”，译成汉语是皎洁的明月，或直译“白月”。在蒙古人心目中，白色是最最美好、最吉祥的颜色之一。在民间，白色与人们生活息息相关。饮食方面，人们最喜欢吃“查干依德”，就是“白食”，也就是奶制品。在衣着方面，喜欢穿雪白的皮袄。在居住方面，常以住进一座崭新的白色蒙古包而自豪。
蓝色，蒙古族也很喜欢蓝（青）色，蒙古语称“呼和”。在蒙古人的心目中，蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚。蓝色是代表蒙古族的色彩。蒙古族的祖先当初建立国家时，就曾给国家取名为“蓝色的蒙古国”，用蓝色织物做国旗，把国家的首都称作“青城”，把帝王的宫殿称作“青宫”，把国家的史册称作“青册”等等，都是蒙古族人把蓝色作为永恒象征的一种反映。在生活中，各种装饰图案和建筑彩画中用青色也比较多。在兴安地区的蒙古族人中，取名“呼和”或名字中加入“呼和”的十分普遍。
因为蒙古族崇拜火，蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。认为火以其红色的光芒照耀着人间，给人以温暖。火，过去、现在和将来永远熊熊燃烧。所以代表炉灶之火的红色是国家和家庭世世代代繁荣兴旺的标志。蒙古族现实生活中红色的运用也很多，箱子着红底色绘制彩色图案，毡制门帘、驼鞍、乡花毡、摔跤服等都用红布贴画图案装饰，在召庙中的红柱和建筑彩画中红色运用，与青绿等色彩形成了强烈的对比关系。
金银色由于本身性质的特别，既不能混合出其他有彩色，也不能被其他有彩色混合出，但它们之间互混以及它们和有彩色及无彩色之间的混合却可以造出别致的色彩。元明清以来。蒙古族民间美术中多用金银色勾边，当相邻的色彩对比过于微弱、平淡，显得含糊不清，或对比过于强烈，显得对立冲突时，在色彩间用金银色进行隔离，使混沌的色彩关系明朗化，使刺激的色彩关系和谐化，这种调和色彩的方法就是隔离调和。蒙古人依靠天生对色彩的直觉将金银色应用的炉火纯青。此外，蒙古人认为金色是美好的颜色，它能够代表所有的基本颜色。从出土文物看，元朝贵族的簪大量用金、银色配合绿松石进行镶嵌，蒙古族民间也有很多金银簪。
二、蒙古族民间图案色彩的表现
（一）冷暖关系在蒙古族民间图案色彩的应用
如果说线条是诉诸于心灵的，那么，色彩就是诉诸于感觉的。蒙古族民族图案中的红、绿、黄、蓝、黑、白等是图案中的基本色彩和主色调。如群山图案，黑山和白山相对应，形成色彩上的明显反差；有的图案在鲜红色的底子上加一道翠绿色的镶边，使红绿色相这对互补色既鲜明又在面积的强弱对比中得到调和，而且在图案中有明确的冷暖色区分。
从红色、黄色中联想到热烈、温暖、称为暖色；从蓝绿等颜色中联到凉爽或寒冷，称为冷色。黑色和白色没有纯度和色相的区别，只有明暗关系的对比。黑色给人一种比较暖的感觉，而白色给人一种比较冷的感觉。
（二）纯度关系在蒙古族民间图案色彩的应用
纯度是指色彩的鲜艳程度，就是色彩的饱和度、纯净度、彩度。根据蒙古人的视觉感觉和情感、经验体验，高纯度的色彩成了他们最喜爱的颜色，无论它们形成多么强烈的反差和对比。创造他们的蒙古人都能想方设法把这些颜色变得协调统一。除一些黑白两色构成强烈对比的图案外，蒙古族图案着色大多数是三种以上高纯度色的搭配，有时也用低纯度或中纯度色进行过渡。比如科尔沁的绣花靴用大量红绿色的花朵进行装饰，而且纯度都极高。但是衬以纯度低的黑色和灰绿色的布面当背景，就显得和谐统一。还有蒙古族马鞍的前后鞍鞒都有各种装饰，或绘图案，或镶嵌贝雕、骨雕，还有软垫、鞍鞒、鞍韂、鞍花等处均饰以边缘纹样或角隅纹样。装饰上的红绿色配色就很有意思，或是高纯度的红色搭配低纯度的绿色；或是高纯度的绿色搭配低纯的红色，使这对难以调和的互补色相，既保持了色相关系，又不至于造成冲突。
（三）对称关系在蒙古族民间图案色彩的应用
除图形可以表示对称外，色彩也可以表示对称关系。相同图案用相同色彩表示对称是时常出现的，但不同颜色也可以在相同图案中达到对称效果。在由若干三角形框架构成的连续方连中，若干三角形的地色各不相同，有红、蓝、绿、黄等各种颜色，内中的对称主图案就是红地蓝纹、蓝地红纹、黄地绿纹、绿地黄纹等。不同色彩的搭配，形成一种错落有致的对称愉悦感。
三、随着少数民族社会的发展，蒙古族色彩发展的新趋势
（一）蒙古族传统色彩的表现手法与现代设计的结合
纵观世界发展史，尽管各民族的经济文化发展水平不同，风土人情迥异，设计水平也参差不齐，但在挖掘本民族优秀底蕴上却有共通性。即使是发达国家也在寻求自己民族化的道路，也非常注重从民间色彩中吸取营养来发展现代设计艺术。进入21世纪，内蒙古自治区提出了建设文化大区的战略发展思路，通过依托挖掘地域民族文化资源，走特色品牌战略。蒙古族色彩作为民族文化元素中重要的一部分在宣传城市形象及特色品牌中被越来越多的应用。同样蒙古族色彩也应当依托现代设计，更加理智、科学的把握民族特色，并把本民族的色彩文化与时代接轨。
（二）蒙古族传统色彩
从本能中解脱，在色彩的利用上完成飞跃民族色彩在客观上表现出来的“美”多是本能的、不自觉的。随着色彩实践的深入，人们对色彩的本质和规律将有进一步的认识和把握。
功利的、实用的色彩将向着审美的方向不断跃进。由于少数民族的社会发展存在着巨大的差异，在色彩的应用众中关于“美”的观念主要还是从其自身的文化观念中引伸出来的，即“善”、“真”就是美，色彩本身的审美规律并没有真正发挥作用。在党的百花齐放、百家争鸣的方针指引下，在党的民族政策的指导下，民族民间文化也有了长足的进步。现在的民间工艺已经走人中、小学，甚至是大学。现在自治区设计艺术学硕士招收工艺美术方向硕士生，特别是民族工艺美术特长硕士生。在高等院校艺术设计专业教育中引进工艺美术大师进行教学，使学生掌握了传统工艺美术技艺。新一代的蒙古族民间工艺传承者也多接受过良好的审美教育，所以在民族色彩的发展上可望有大的突破。他们将从本能中解脱出来，在色彩的利用上完成一次飞跃，达到真正意义上的自觉。
（三）运用多种手段丰富蒙古族传统色彩
对于蒙古族传统色彩，人们常有一种误解，认为蒙古族传统色彩就是应用几种基本色，或者只能与原色、纯色的大量应用和重彩装饰的这种配色风格联系在一起。但是蒙古族传统色彩不能单纯的从简单的色彩搭配风格上去体现，它还应该包括更广泛的内容：色彩设计的民族特点应该从它所引起的心理上的感应去判断，看它是否能引起本民族人们心灵上的共鸣。能与本民族人的生活很自然地融合在一起的设计色彩，就是民族的色彩。所以没有固定的一成不变的民族色彩传统，色彩的设计者要放开眼光，多方借鉴，发展自己的民族色彩传统蒙古族色彩可以在保持住自己的色彩风格和色彩爱好的前提下添加一些色彩，或利用各种色彩要素、遵循一定的色彩表现规律和法则，创造出新蒙古族色彩这种“有意味的形式”。
色彩中最重要的是民族的精神内涵，即民族精神和民族气质。民族特色、现代感和个性，是我们对艺术的一般要求。在这三点中，个性最为重要。因为民族特色和现代感，是要通过鲜明、独特的个性来体现的。只有对蒙古族感情和时代脉搏有真切、深刻体验的人，才能创造出好作品来。由此说来：蒙古族色彩既是内容的，又是形式的，是内容和形式的统一。这一类探索性的民间艺术研究，不仅对艺术语言本身有促进和推动作用，而且以其生动活泼的创造精神对广大的观众产生视觉和心理的作用，从而有助于将其与现代艺术设计紧密联系起来，形成现代与传统结合的设计风格。